Ваши имя:
Пароль:

Последние 10 вопросов

Задан: вт, 03/06/2012 - 16:44

Христос является недосягаемым образцом жизнеутверждения и человеколюбия. Церковь, как бытовая повседневность, как правило отвратительна уже хотя бы своей меркантильностью. …и в ликах иерархов церкви это заметно очень и очень сильно. Неужели менялы вернулись в Храм?

 

На форуме myzafira.ru столько гадостей пишут про наше российское ТО, про GM, про гаишников и т.п., но мы с Вами на Opel’ях ездим, и ничего? Еще и радуемся отличным нашим машинкам? Кстати, уже тот факт, что я, почти деревенский поп, езжу на Opel Победе – для многих прекрасная причина заявить, что для меня храм – просто разновидность бизнеса, ну а я, стало быть, меняла и есть, и они сюда ходить не будут.

От Вас зависит, обратится ли Ваше внимание на одни гадости, или Вы правильно расставите приоритеты. Менялы и иуды в храмах – это непреложно, а как вообще в этом мире может быть по-другому?
А ответ на вопрос очень прост: либо вы приходите в храм к ним, либо – ко Христу. Как с машиной: не ради же общения с автосервисами и гаишниками Вы ее купили… Но терпите все – потому, что машина-то необходима!

По аналогии отнеситесь и к Церкви.


Задан: вт, 03/06/2012 - 16:34

В Исаакиевском соборе ВНУТРИ стоит БАНКОМАТ. … Исаакий это уже больше памятник архитектуры и культуры, чем храм. Но там проводятся службы!!!

 

Мне во время службы многое мешает. Когда прихожане громко здороваются и обмениваются новостями, когда дети не в меру шумят, когда захожане со свечками фантомами вдоль стен блуждают, а я с кадилом вынужден как слаломист от них уворачиваться и т.п. Но что мне в храме точно не стало бы мешать – так это банкомат. Стоит себе у стеночки тихонечко, и пусть стоит. (Но я бы тоже удивился, если бы банкомат в храме неожиданно увидел.)

Думаю, для притворов (т.е. сразу при входе) храмов в крупных городах такие вещи скоро станут обычными. Ничего криминального в этом не вижу, но сам бы не поставил – именно из-за возможности смутить внешних.


Задан: вт, 03/06/2012 - 16:22

Получается, что грешив всю жизнь, можно побеспокоиться о своей душе под конец жизни, завещав продать всё имущество и поставив на все средства свечек? разве размер свечки и их количество и цена имеет значение?

 

Дело не в деньгах, не в свечках, и вообще не в вещах. Церковь существует ради возможности людям соединяться со Христом в заповеданных Богом таинствах, о чем я выше написал.
Богу не нужны наши пятаки, записки и свечки, Ему нужны мы. А соединяемся со Христом мы через покаяние, причащение, соответствующий образ жизни.

Другими словами - спасает не [за]хождение в церковь, а жизнь в Церкви.


Задан: вт, 03/06/2012 - 16:17

В церковь захожу очень редко. Обычно не чаще раз в полгода - исключительно набрать святой воды и поставить по свечке за здравие родных. При этом не считаю себя искренне верующим, но бога не отрицаю. Вопрос. Страдаю ли я, как Вы говорите, "духовной дистрофией" из-за того, что церковь практически не посещаю?

 

1. Попробуйте в магазин за едой ходить с той же периодичностью, что и в храм, раз в полгода. Потом, по аналогии состоянию тела, станет практически понятно состояние души.

2. Для православного миросозерцания очевидно, что души умерших наших близких ничем не отличаются от душ нас живых. Им нужно то же, что и нам: любовь, забота, чтобы не забывали. Только забота наша и внимание к усопшим людям выражаться могут теперь только через молитву. Свечка – это лишь символ молитвы, которая должна быть как воск очищена - покаянием, спокойна и одновременно горяча, как пламя свечи (в отличие от состояния «не считаю но и не отрицаю»). Цена свечке – в районе буханки хлеба, плюс-минус. Вот и попробуйте ограничиться в попечении о живущих рядом с Вами близких и любимых людей буханкой хлеба и пятилитровой бутылью воды с визитом раз в полгода. Долго вместе проживете?..

Я Вам некоторую информацию-рассуждение предоставлю, а Вы сами решайте. 

П.С.

Во многих вопросах нет ничего сложного, и часто вопрошающие сами бы могли очень легко ответить на многие «загадки», касаемые духовной, церковной жизни. Просто мешают два стереотипа: представление о церковной жизни, как о каком-то не соотносящемся с обыденной жизнью явлении, и боязнь отвечать самому себе до конца и честно (ведь тогда менять что-то в жизни придется!).


Задан: вт, 03/06/2012 - 13:24

Я пока не понимаю, нужно ли это - ходить в церковь и тд. И как это может повлиять на человека в принципе.

 

Для жизни тела необходимо двигаться и кушать. Для жизни души требуется общение с людьми. Для жизни духа необходима благодать, подаваемая от Бога в Церкви посредством таинств (это богословский термин). Если человек не двигается и не ест – ослабеет телесно, если его надолго и всесторонне вырвать из социума – повредится умом, если живет мимо церковных таинств – разовьется духовная дистрофия.
Церковь основана Христом как хранительница таинств, в первую очередь - крещения, покаяния, причащения. Посредством этих таинств и связанного с ними образа жизни поддерживается жизнедеятельность духа человека.
Можно сказать, что храм – это больница, куда приходит человек, осознавая, что у него с жизнедеятельностью не все в порядке, причем это «не в порядке» выходит за рамки телесных и зрелищных (культурных) потребностей. Главврач в храме – Христос, а священник – типа секретарши в регистратуре, которая всего-то и может, что объяснить, когда и как придти на прием, что для этого надо, как подготовиться.

Развивая аналогию: придти в храм, поставить свечи, написать записки, походить перед иконами, помолиться и уйти – то же самое, как больному придти в поликлинику, взять карточку, посидеть у кабинета, походить по стенам наглядную агитацию изучить и уйти домой.
Единственный смысл хождения человека в храм - тот, ради которого сама Церковь Христом и основана – посредством покаяния, причащения дать возможность Богу вылечить раны души, полученные от собственных грехов (т.е. ошибок в жизни) и дать душе новые силы к полноценному существованию, способность к восприятию благодати.


Задан: пн, 03/05/2012 - 22:40

Почему Вы говорите, что не всем нужно машины освящать?

 

Освящение всякой вещи имеет конкретный богословский смысл, а именно: чтобы освящаемая вещь не стала препятствием, а способствовала раскрытию промысла Божия в жизни человека.
Какие последствия освящения автомобиля могут произойти в жизни человека, сознательно живущего евангельскими ценностями, исповедующегося, причащающегося? Если цель поездки человеку на духовную пользу, то он доедет по-любому, хоть ему керосин в бак залей. Если поездка человеку не душеполезна, то что-то произойдет с автомобилем, может быть, даже очень недешевое… Главное, что христианин к такому повороту событий готов, он заведомо согласен принять любое всякое в своей жизни, идущее от Бога.

Практика же сегодняшних обычных обращений – «освятите мне машину, чтобы чего не случилось».
Если соработничество Богу в деле спасения собственной души изначально не предполагается, то священник хоть ведро воды святой на авто выльет, хоть в салон нальет, хоть иконами обклеит – а толку владельцу не будет. Потому, что Бог, уважая его, владельца, человеческую свободу, оставит его в той жизни, которую он выбрал.

Резюме.
Если человек живет в принципе мимо Церкви (то есть покаяния, причащения), мимо Евангелия (то есть следующего из него образа жизни), то есть мимо того, посредством чего Господь корректирует жизнь человека, то освятить отдельный локальный кусочек своей жизни просто не удастся. А это и не нужно, так как Бог заботится о каждом человеке вне зависимости от его религии, национальности, нравственности, совершаемых поступков и т.п. Другой вопрос – как сам человек ответно поступает по отношению ко Христу.

Предметом освящения в Церкви является не автомобиль, а человек. А освящение авто – это глубоко десятистепенной значимости дело, потому, что воспользоваться результатом освящения машины человек, не возродившийся к духовной жизни через крещение-покаяние-причащение, просто не способен. И при этом, церковный (не по форме, а по сути) человек может вовсе не освящать автомобиль, потому, что самим образом его жизни, фактом его причастности Богу, вся жизнь его и все вокруг него освящается. 


Страницы