Ваши имя:
Пароль:

Последние 10 вопросов

Задан: пн, 08/12/2013 - 11:18

Скоро Успенский пост. Подскажите, пожалуйста, в какие дни пища с маслом. Или вообще весь пост без масла. В календарях информация противоречивая. Знаю, что не пища главное, а пост духовный, но хочется поститься правильно.

 

Чтобы поститься правильно, необходимо, чтобы в сознание раз и навсегда вошло содержание богослужебной стихиры (привожу с некоторыми изменениями): «Постясь в еде, а от страстей не очищаясь, напрасно успокаиваемся неядением: ибо если пост не принесёт исправления душе, то уподобится человек злым демонам, никогда пищи не вкушающим».

 

Что касается Устава о посте, то для начала нужно заметить, что Устав о трапезах ни в какое время года не предполагает более двух принятий пищи в день. Мне думается, что уже на этом можно поставить точку, и более не углубляться в рассмотрение «как правильно».

Но, если хочется, то продолжим.

 

Весь Успенский пост с ПН по ПТ предполагает одно принятие пищи: если служится литургия, то после неё, если нет – то в 15 часов. Во все эти дни масло не положено. При этом в ПН, СР и ПТ употребляется пища сырая (так называемое сухоядение), во ВТ и ЧТ – термически обработанная (варёная).

 

В СБ и ВС – два принятия пищи, разрешается растительное масло. По времени первая трапеза после литургии, вторая после вечернего богослужения.

 

Рыба разрешается только на праздник Преображения, в который дозволены две трапезы.

 

Особенно отмечу, что упоминаемое в Уставе (кто читал) на трапезах вино – некреплёное виноградное, разведённое с водой в пропорции 1 к 3, употреблялось для обеззараживания воды в условиях жаркого восточного климата. В этой связи, в современных санитарных условиях пить вино в Уставе нет никаких оснований вообще, а постом в особенности.


Задан: пт, 08/09/2013 - 21:23

Читаю Евангелие в переводе, то есть на нашем, современном языке. Скажите, пожалуйста, нужно ли так же, как при чтении молитвы, проговаривать чётко все слова, окончания? Можно ли читать Евангелие сидя? Ещё я читаю вслух – так легче понимать.

 

Евангелие нужно читать так, чтобы содержание прочитанного меняло Ваш ум и сердце. Технические же особенности прочтения – по Вашему свободному усмотрению.


Задан: чт, 08/08/2013 - 20:53

Моему ребёнку 2 года и я не знаю, как учить его общаться с другими детьми. Я так понимаю, что, как православный христианин, он должен быть смиренным, то есть не отбирать игрушки, давать свои, если просят и всем уступать. А в жизни его, такого уступчивого, думаю будут обижать. Конкретная ситуация: он набрал камешков для игры, подошёл мальчик, забрал. Как я должна поступить? Драться нехорошо. Через год – в садик, я в растерянности.

 

Вы, пожалуйста, дайте возможность двухлетнему ребёнку спокойно пожить. Не надо из двухлетнего ребёнка ковать праведного христианина, непримиримого борца со злом за права всех притесняемых и обременённых, притом смиренного молитвенника и постника.

Ребёнка нужно воспитывать, как ребёнка: учить какать в горшок, не размазывать кашу по тарелке, говорить вообще, и «спасибо» в частности и т.д. Очень советую Вам почитать педагогические книжки об особенностях развития ребёнка в периоды от 1 года до 3, и от 4 до 7 лет. Если вместо воспитания человеческой личности Вы займётесь воспитанием религиозным – то не воспитаете не то, что христианина, а даже по-человечески не сможете помочь ребёнку гармонично развиться.

Что касается православия, то примите, как данность: ребёнок не будет Вас слушать, он будет повторять всё то, что видит в семье. Вот деланием христианки из себя и занимайтесь!


Задан: вт, 07/23/2013 - 13:00

Меня позвали быть крестным. Подскажите пожалуйста, необходимо ли перед этим исповедоваться и причащаться? Раньше я этого не делал и слабо представляю как это происходит. Если Вас не затруднит расскажите кратко. Много ли это занимает времени?

И ещё вопрос. Жена беременная. Ребёнка нашего хотим крестить. Нужно ли будет исповедоваться перед крещением нашего ребёнка? Или достаточно просто несколько раз в год исповедоваться?

 

Я не буду рассказывать даже кратко, как это происходит. Не потому, что мне лень, а просто – что Вам мешает прийти в храм, и всё своими глазами увидеть?

 

По поводу прочего отвечу без богословия, но вопросами на вопрос: перед крещением ребёнка хотя бы в течение месяца раз помыться надо? Или достаточно просто мыться несколько раз в год?

Надеюсь, такие ответы Вас не обидят. Надеюсь, из них Вам станет понятно, что покаяние, как состояние души, это то же самое, как забота о чистоте тела. Нельзя сказать, как часто нужно исповедоваться (кроме минимума – исповедоваться раз в каждый многодневный пост, то есть 4 раза в год), как нельзя сказать, как часто нужно мыться. Тут многое зависит от интенсивности и особенностей жизни – шахтёру одно, клерку из офиса с кондиционером другое. Так же и с покаянием.

Если крёстный год не мылся – ему врят ли родители дадут ребёнка держать во время крещения. Если год не мылся, и помылся перед крещением – думаю, тоже: вид всё равно будет заскорузлым. То же и с исповедью, и с душой…

Ты же стремишься перед любимыми выглядеть чистым и опрятным? Так же и душа должна выглядеть пред Богом!


Задан: пт, 07/19/2013 - 17:16

Расскажите, пожалуйста, о литии. Как правильно ставить ударение в этом слове? Чем отличается лития от панихиды?

 

Панихида и лития́ – это молитвенные чинопоследования о усопших. Панихида – более продолжительное, лития́ – более краткое.

У нас в храме после литургии если совершается, то всегда лития, а панихида, если об этом просят, служится отдельно, в прочие дни.


Задан: пт, 07/19/2013 - 17:11

Была с семьёй в большом магазине "Глобус". Конечно, набрала ненужных (с точки зрения мужа) вещей. На кассе мне показалось, что примерно покупок было на 10000. И я про себя помолилась, чтобы сумма оказалась меньше, чем я прикинула. Чтобы не поссориться с мужем. Получилось чуть больше 5000. Я, конечно, поблагодарила Бога, но теперь думаю: не грех ли молиться о деньгах и материальном?

 

Ну, во-первых, Вы молились не о деньгах, и не о материальном, а о том, чтобы с мужем не поссориться. Заявляю ответственно: сие – не грех!

А во-вторых, судя по результату, у Вас прямо-таки дар молитвы. :)

 

Следить нужно за своими "хотелками" очень внимательно, и не тащить из супермаркетов в дом всё то, что нам там хотят продать. Если муж против какой-то покупки – хотя бы каждый второй раз его нужно слушаться. (Так же и мужу не лишне прислушаться к мнению жены.) Тогда и барахла в доме будет меньше, и любви больше.

А молиться Богу можно и нужно во всякой нужде и сомнении. При этом не забывая делать то, что от тебя зависит. 


Задан: сб, 07/13/2013 - 01:19

У меня вопрос по поводу крещения дочери. Подскажите, пожалуйста, что для этого нужно и можно ли обойтись без крестного?

 

По поводу возможности крещения ребёнка рассказывается в разделе Богослужения и требы, Крещение детей. Почитайте, пожалуйста, здесь: http://erinohram.ru/node/13

 

Что касается крёстных, то по церковным канонам девочке полагается крёстная мама, мальчику – крёстный отец. По русской традиции крёстных может быть двое, хотя это совершенно не обязательно. А вот что действительно обязательно – так это реальный опыт духовной жизни крёстных, для которых «вера в душе» при полном равнодушии к молитве, постам и покаянию недопустима. Если исповедующихся и причащающихся крёстных среди друзей и знакомых нет, то крестить лучше вовсе без крёстных, чем с абы какими: ребёнку всё равно никакой пользы от них не будет.


Задан: вс, 06/30/2013 - 08:55

Скажите, пожалуйста , что символизирует рассыпанная на полу трава в храме на праздник Святой Троицы?

 

Можно, конечно, порассуждать на тему происхождения этого обычая. Вспомнить, что ветхозаветная Пятидесятница – один из трёх великих праздников, о которых было повеление: «Три раза в году весь мужеский пол должен являться перед лице Господа, Бога твоего, … и никто не должен являться перед лице Господа с пустыми руками» (Второзаконие 16:16). Или поискать основания для принесения в храм зелени в языческих дохристианских славянских обрядах. Или сказать, что Святый Дух вернул человеку способность к вечной жизни, а зелень нам являет свежесть этой жизни. Словом, можно много и долго фантазировать на эту тему.

 

А факт таков, что украшать храм на Пятидесятницу – это такая хорошая русская традиция. Просто – так красиво!


Задан: сб, 06/15/2013 - 23:39

На нательном крестике почти не различается Распятие. Он крестильный, мне кажется, что это важно. Надо купить новый, или можно носить?

 

Это вопрос из области исключительно Вашего восприятия. Никакими вероучительными истинами он не регламентируется. Думаю, в независимости от сохранности изображения на нательном кресте, Вы носите его именно как крест Христов, и потому, что христианин.

Как сочтёте нужным, так и будет правильно.


Задан: сб, 06/08/2013 - 13:46

Здравствуйте, буду очень благодарен, если Вы найдете минутку для ответа на мой вопрос. Я не так давно столкнулся с понятием «апокатастасис», не стал особо углубляться в это учение – ограничился статьей в Википедии. Само учение мне безразлично, но, тем не менее, появилась мысль, точнее вопрос, ответ на который не могу найти. Если Бог все знает, и он есть абсолютная Любовь, то, как он может сотворить мир, в котором большая часть людей получат вечные муки? И о чем говорит ап. Павел в послании к Коринфянам в 3 главе 15 стих: «А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня». И если творение пало, и в конце веков спасется только часть, то получается, что замысел о творении не получился? Что же, Бог ошибся? Более того, получается, что если хотя бы один человек не спасется, то Бог проиграл? Конечно, у того же Павла есть слова: “Но кто ты, человек, чтобы спорить с Богом? Разве скажет горшок горшечнику: «Зачем ты меня таким сделал?» (Послание к Римлянам 9:20). Из статьи на «вики» видно, что некоторые отцы Церкви прибегали к термину “апокатастасис”. Знаю, что официальная православная позиция, если можно так сказать, говорит, что спасутся не все. Не могли бы Вы рассказать про свое отношение к этому вопросу. Если удастся еще затронуть и Предание, то буду Вам вдвойне благодарен.

 

В основании многих богословских вопросов находится вопрос о свободе человека. Да, Бог есть Любовь, и Он всё знает. И Он, разумеется, знает, что какое-то количество людей выберут не вечную блаженную жизнь, а перейдут в вечное умирание вне Его. И что с того? Не Бог источник умирания, а воля человека, направленная вне Бога, отторгающая Любовь. Почему Бог должен лишать блаженства тех, кто по своей свободной воле выбрал блаженство? И как Он может насильно заставить принимать Его любовь тех, кто не хочет этого?

Вы спрашиваете: «замысел о творении не получился? Что же, Бог ошибся? …если хотя бы один человек не спасётся, то Бог проиграл?». Мне не понятен информационный источник самой основы такого вопроса: я, например, не знаю в полноте Божьего замысла и цели творения. Но я точно знаю, что Бог не «ошибся», потому, что до грехопадения человека уже был прецедент отпадения творения от Бога: это произошло в мире ангелов. И это показывает, что не было в замысле Творца намерения спасти всё творение. Что и невозможно: любовь – состояние взаимной свободы. Собственно, основная богословская несостоятельность в учении о всеобщем спасении заключается именно в фактическом отрицании свободы человека, как неотъемлемой части образа Божия в нём.

Что касается «спасения как бы из огня», то речь идёт о роли в процессе спасения дел и веры. Если вера правильна, и дела праведны, то "механизм" спасения ясен. Но, если дела противоречат вере, то спасение души предельно осложняется: в крайнем случае, оно вообще может стать невозможным. От этого и предостерегает апостол Павел коринфян.


Страницы