Ваши имя:
Пароль:

Последние 10 вопросов

Задан: пн, 05/06/2013 - 11:51

Каждый день читаю акафист иконе Богородицы "Неупиваемая Чаша" – молюсь за пьющего родственника. Можно ли читать акафист в дни Светлой Седмицы? Или не читают ничего, кроме Пасхальных Часов?

 

Во время Пасхальных торжеств пасхальные Часы являются той молитвой, которую надлежит читать (а лучше – петь) всякому христианину. И не отвлекаться ни на какие прочие молитвословия: «нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете» (Мф.26:11).

Наша радость в эти дни – Христос Воскресший. А о всех наших живых и усопших страждущих родственниках и знаемых в эти особые дни Он сам позаботится.


Задан: вс, 05/05/2013 - 01:21

В Пасхальную ночь не получилось пойти в храм: ребёнок маленький. Спать не смогла от радости Праздника. Я стала смотреть Праздничное Богослужение по телевизору и готовить еду, но мне кажется, что это неправильно. Может быть, стоит молиться вместе с теми, кого показывают по телевизору?

 

Думаю, что готовя еду под аккомпанемент телевизора, Вы преимущественно умом и душой пребывали среди того, о чём рассказывали в трансляции из храма, чем в содержимом сковородок и кастрюль. А стоять перед иконами под трансляцию ТВ-ящика, как перед иконостасом в храме, лично мне кажется чем-то рафинированно неестественным. Уж лучше молитвослов открыть, и почитать подобающие настроению молитвы.


Задан: пт, 05/03/2013 - 22:59

Я никогда не исповедовалась. Но после соблюдения поста решилась на исповедь, но не знаю, как говорить. Подскажите, пожалуйста.

 

При исповеди Вы стоите перед Крестом и Евангелием: символом того, что исповедание Ваше принимает Сам Господь. Священник стоит сбоку от Вас, он только свидетель Вашего покаяния, вместе с Вами предстоит Богу в этом таинстве. Священнику не полагается знать какие-то подробности Ваших грехов, а Господь знает их все: даже те, которые Вы и сами не осознаёте, или забыли. Поэтому, не надо рассказывать истории о своей жизни, а нужно именовать грехи так, как Вы их понимаете и чувствуете. Говорить, как на приёме у врача: болит здесь, здесь и здесь. Именуя свой грех, Вы просите Господа избавить от этой раны Вашу душу, что Господь и делает. Но все раны от грехов, о которых Вы решите умолчать, останутся с Вами: Бог очень уважает свободу человека, и без прямой просьбы об исцелении от греховной раны душу не тревожит.

 

Правила, как видите, нехитрые. Самое трудное – решиться. Дерзайте!


Задан: пн, 04/22/2013 - 11:05

Я хожу всегда в один и тот же храм и исповедуюсь у одного и того же священника. Можно ли его считать духовным отцом? Что такое духовный отец и надо ли его выбирать?

 

Священник, принимающий исповедь – это священник принимающий исповедь. И от частоты совершения этого события название и суть его не поменяется.

Понятие «духовный отец» подразумевает не столько принятие исповеди, сколько духовное руководство – участие священника в образовании и формировании духовного мира своего духовного чада. Формирование духовного мира в ином человеке невозможно без того, что священник, ранее, в себе самом сформировал подлинно духовное, евангельское восприятие мира, стал жить не по своим страстям, а по Евангелию. Ранг духовника предполагает в священнике сочетание двух необходимых качеств: он должен быть вполне совершенным христианином, и должен обладать умением передать аскетический опыт другим.

Мой ограниченный священнический опыт говорит о том, что нынешним священникам и мирянам по отношению к самим себе, и друг к другу, полезнее избегать громких эпитетов вроде «духовный отец» или «духовное чадо». Подлинно высокой духовной жизни можно достичь, и живя по совету. При этом, менее сильно будет проявляться соблазн свалить решение серьёзных жизненных вопросов на священника, что чрезвычайно распространено у мирян, вопреки своему семейному статусу ищущих монашеской жизни «по послушанию».

Всякому христианину возможно выбрать себе священника для духовного совета и наставления, помощи в разрешении житейских и духовных вопросов. Но необходимо помнить слова апостола Павла: «хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов» (1Кор.4:15).

Духовного отца не выбирают, как не выбирают родителей. К отношениям духовный отец – духовное чадо Сам Господь подводит людей через подвиг их личной духовной жизни. И когда эта жизнь по Евангелию в них раскрывается в явной степени совершенства, Бог даёт начало отношениям духовный отец – духовное чадо.

Таким образом, если в самом себе Вы видите соответствие высокому званию духовного чада, то священника можете считать своим духовным отцом. Если, конечно, он в курсе этого, и считает, что сам соответствует рангу духовного отца...

 

Прочитав Ваш ответ, поняла, что духовного отца у меня нет, да и на духовное чадо я не похожа. Возникает новый вопрос: чьё имя называть в утренней молитве о живых?

"Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовного ...?" Я всё время называла имя нашего батюшки.

 

Ничего мне не остаётся, как спросить и Вас: а если Вы не произнесёте слова «отца моего духовного» – молитва не подействует? Без этих слов Господь не обратит внимание на Вашу молитвенную заботу о священнике?

Вы живите внимательнее, по Евангелию, советуйтесь со священником по духовным вопросам, ответственно относитесь к молитве, обращая основное внимание не на её форму, а на смысл. Тогда будет у Вас шанс, оказавшись перед вратами Небесного Царствия, услышать, как о Вас говорят ангелы «Господи, вот духовная дочь иерея N». А будете за названиями гоняться и внешние формы соблюдать – услышите «Господи, тут разгильдяйка какая-то пришла».


Задан: ср, 04/17/2013 - 00:07

Моя родственница постилась только в пище. Не исповедовалась и не причащалась очень много лет. Я поговорила с ней, и она согласилась пойти на исповедь, по мере сил исповедовалась. Следующим шагом должно было стать Причастие. И тут в разговоре с ней узнаю шокирующие подробности – она брезгует лжицей! Потому что, видите ли, из неё все причащаются. <…> Как мне быть, посоветуйте, пожалуйста.

Оставить её в покое с такими настроениями? <…> Мои уговоры, кажется, только усугубляют ситуацию.

 

Именно. Самой себе во вразумление прочитать фрагмент из 1Кор.11:27-30 «… кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Ибо, кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает» – и оставить её в покое с такими её настроениями.

 

Когда зуб заболит, мало кого волнует, что всем лезут в рот одной бормашиной, и никто её после каждого пациента не стерилизует...


Задан: вт, 04/16/2013 - 23:43

Подскажите, пожалуйста , где читать предыдущие 109 вопросов? Последняя страница заканчивается 110 вопросом.

 

Почему-то нумерация вопросов начинается со страницы 110. Предыдущих станиц не существует, это такая интригующая техническая нелепость на сайте.


Задан: пн, 04/15/2013 - 15:00

Что такое грех 'скоктание'?

 

Ой, прям поветрие какое-то с этим скоктанием. Посмотрите пару-тройку ответов назад, Вопрос 246, совсем недавно отвечал.


Задан: пн, 04/15/2013 - 14:56

Покупая нательный крест для знакомой, смутилась: на выбранном крестике с одной стороны было Распятие, а на обороте – изображение Богородицы. Всегда думала, что сзади на крестике должна быть надпись 'Спаси и Сохрани'. Женщина в лавке сказала, что существует 4 вида православных крестов. Объясните, пожалуйста.

 

Не знаю, что имела ввиду женщина в лавке, когда говорила про четыре вида православных крестов. Православных нательных крестов великое множество, они могут отличаться и по внешней форме, и по изображению внутри этой формы, и надписями. И среди них нет «правильных» или «неправильных» – они просто разные.

На традиционном русском нательном кресте непременно изображается так называемая Голгофа: восьмиконечный крест с подписями (сверху вниз): IC XC (Иисус Христос), Царь Славы, Сын Божий, НИ КА (Побеждает), К Т (копие, трость), МЛ РБ (место лобное рай бысть), Г Г (гора Голгофа), Г А (голова Адама). На оборотной стороне традиционно писался 90-й псалом, или его часть – в зависимости от размера креста.

Более привычный Вам крест с изображением распятого Иисуса Христа и надписью «Спаси и Сохрани» более позднего происхождения, на Руси появился не ранее 18 века.

Отличие православного и римо-католического крестов – в изображении рук Спасителя. На православном кресте руки Господа отображены прямыми, распростёртыми в разные стороны: Спаситель как бы обнимает с креста мир людей. На католическом распятии изображён умерший человек Иисус Христос, безвольно повисший на руках.


Задан: вс, 04/14/2013 - 09:11

Великим постом в храмах проходит Соборование. Кому нужно собороваться?

 

Вот что о Соборовании (Елеопомазании) говорит христианский Катехизис: «Елеосвящение есть таинство, в котором при помазании тела елеем призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные». Отсюда следует, что собороваться нужно тем, у кого имеются душевные, т.е. психические (от ψυχή – душа, рассудок), или соматические (от σῶμα – тело) заболевания.

Соборование – молитвенная покаянная просьба к Богу о чудесном благодатном исцелении от болезни. Поэтому в одной и той же болезни собороваться принято один раз – иначе покаянная просьба к Богу превращается в настырное требование от Бога.

 

Если Вам достаточно краткого ответа, далее можно не читать. Далее следует ответ более развёрнутый.

 

Таинство соборования основано на древнем обычае, отражённом в нескольких библейских текстах, из которых два основных – фрагменты из Евангелия от Марка и Послания Иакова.

(Мк.6:12-13): «Апостолы пошли и проповедовали покаяние, и многих больных мазали маслом и исцеляли»

и

(Иак.5:10-16): «В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним. Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец его от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен. Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поёт псалмы. Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного».

 

В обоих текстах речь идёт о

1. покаянии, как основании тайнодействия (у Иакова переведено на русский – «признавайтесь в проступках»)

2. помазании елеем.

 

Из текста апостола Иакова и молитв чинопоследования соборования безусловно следует, что таинство совершается над больным человеком. В молитвах прямо говорится: «возстави его от одра болезненного». Речь идёт именно о психосоматическом заболевании, а не о каких-то гнетущих эмоциональных переживаниях, о которых Апостол прямо пишет: «злостраждет ли кто – пусть молится».

Ввиду сложности тяжелобольному сосредоточиться для исповеди, Апостол успокаивает христиан, говоря, что «если он соделал грехи, простятся ему». То есть, эти слова не означают, что при помазании елеем здорового человека ему прощаются забытые или нераскаянные по нерадению грехи: речь идёт о снисхождении к немощи тяжело болеющего человека.

 

Таинство соборования не является необходимым для спасения души в вечности. Оно служит для подкрепления сил в этой, земной, жизни. Соответственно, оно не является обязательным элементом в духовной жизни христианина.

В наставлении священнику, когда он приходит к человеку тяжко больному, предписывается такая последовательность действий: исповедь, причастие, соборование. Перечисление идёт по мере убывания важности таинств, при вероятности того, что человек может внезапно умереть.

 

Из вышеизложенного следует, что соборование может быть привязано ни к какому-то календарному периоду, например, времени Поста, а только к одному конкретному событию: болезни человека.

 

Далее следует моё сугубое частное мнение относительно массовых соборований в храмах во время многодневных Постов.

Вымазывание маслом огромного количества здоровых, регулярно не исповедующихся и не причащающихся людей за определённую мзду ради прощения «забытых грехов» – досадный выверт современной православной церковной жизни. По своей духовной сути сие действо мало отличается от продажи индульгенций в средневековой Римо-Католической церкви.


Задан: вс, 04/14/2013 - 09:05

В молитве святаго Симеона Метафраста ко Святому Причащению указывается грех 'скоктание'. Что это такое?

 

Не вдаваясь в подробности – блудные прикосновения.

 

Хочу заметить, что молитва эта не во всех молитвословах имеется в чине подготовки ко Причащению: именно в силу того, что перечисляемые в ней грехи для многих совершенно чуждые и непонятные (слава Богу!).

Вы имеете полное право взять карандашик, и закрасить те грехи в этой молитве, к которым не имеете причастности. Это будет даже правильно: какой смысл в молитве приносить покаяние Богу в том, чему не причастен?

 

Кстати, то же касается и последней молитвы из чина Вечерних молитв, «Исповедания грехов повседневного». Чем механически вычитывать перечисленные «типовые» грехи, которые ты в прошедший день не совершил (опять же, слава Богу!) – может, правильнее своими словами попросить прощения за то, что в молитвослове не написано, но в чём ты действительно провинился в сей день перед Богом?


Страницы