Ваши имя:
Пароль:

Последние 10 вопросов

Задан: чт, 04/11/2013 - 23:36

Здравствуйте! Хочу покрестить своего малыша. Однако крестины будут проходить в другом городе (по месту жительства крестных). Сама я живу в Ерино. Могу ли я прийти на огласительные беседы к вам? Если да, то в какие дни проводятся огласительные беседы? Где я могу записаться?

 

Приход храма Покрова Пресвятой Богородицы деревни Ерино – деревенский, и здесь нет массового потока крещающихся. Поэтому я имею замечательную возможность проводить огласительные беседы не по расписанию, а индивидуально с каждой семьёй, и во время, удобное работающим людям (исключение – дни воскресные). Просто нужно позвонить по телефону из раздела сайта «О храме и приходе», и договориться о взаимно подходящем времени.

Однако, как мне видится, вопрос о возможности подготовки ко крещению в храме Ерино Вам необходимо не здесь задавать, а там, где собираетесь крестить ребёнка. Лично я не считаю, что имею право совершать крещение на основании того, что родители мне покажут справку о прохождении огласительных бесед, но при этом останутся не исповедующимися и не причащающимися «верующими в душе». Основанием для крещения младенца является не справка, и не прохождение огласительных бесед, а реальная христианская жизнь родителей, проявляющаяся в их повседневных поступках.

Я готов провести огласительные беседы, но Вам необходимо вначале убедиться в том, что у Вас не возникнет неожиданных накладок в том храме, где Вы запланировали совершить крещение.


Задан: чт, 04/11/2013 - 11:14

Что такое молитва задержания? Когда её читают?

 

Было дело, появилась такая молитва в молитвословах «послеперестроечного» издания, когда издание молитвословов стало вполне доходным предприятием, и издавать их стали все, кто захочет. Ради придания авторитета молитве иногда указывают, что она взята «из сборника молитв старца Пансофия Афонского, издания 1848 года». Собственно, приписка эта никакой ясности не прибавляет: что это за старец, и какова была его жизнь и кончина, никто не знает. Ни в одном из изданных до переворота 1917 года в России молитвословов эта молитва не встречается.

Читают эту молитву тогда, когда надоедает читать молитву «Отче наш», которой научил Своих учеников Сам Иисус Христос. И вообще: надоедает молиться, искать пути Промысла Божия в жизни, бороться со своими страстями.

В молитве «Отче наш» мы просим у Бога: «да будет воля Твоя яко на небеси, и на земли». А в так называемой Молитве задержания молящийся сам оказывается главным волеизъявителем, требуя:

«…задержи и замедли все замыслы окрест стоящих мя…

…разруши злые хотения и требования всех осуждающих меня…

…загради уста и сердца всех клевещущих и унижающих мя…

…наведи духовную слепоту на глаза всех врагов моих…

…приостанови все замыслы врагов моих…

…развей все диавольские замыслы досадить мне и погубить достояние мое…

…стой нерушимо на страже дома моего и всего достояния моего…»

То есть, человека не интересует, откуда в его жизни взялось столько осуждающих, клевещущих, унижающих: его интересует только, чтобы прекратились неудобства, и чтобы «не погибло достояние».

Я не вижу в этой молитве настроя молящегося разобраться в том, насколько ты сам добр пред Богом и людьми. Я не вижу в этой молитве желания достичь блаженной жизни во Христе и себе, и чтобы все окружающие люди достигли того же. Я не вижу в этой молитве желания разобраться в том, какими своими поступками ты вызываешь у людей такое к себе неприязненное отношение. Из самого текста молитвы априори следует, что люди вокруг «нечестивые», а у молящегося «да не умолкнут уста для их обличения».

Не удивительно, что эта молитва под именованием православной кочует по всем оккультным сайтам в интернете. Думаю, там ей и место.


Задан: пн, 04/08/2013 - 10:12

Моей дочери 11 лет. Она переживает, что не нравится мальчикам. Как ей объяснить с точки зрения православия? Какие примеры привести?

 

Думаю, точку зрения православия, в данном случае, мы оставим. Тот факт, что у девочки 11 лет возникают подобные переживания, говорит о том, что она воспитана очень далеко от «точки зрения православия». Предлагаю такое положение дел считать не за упрёк родителям, а просто принять, как реальность: пока что внутренний мир ребёнка более напитан духом века сего, чем православным мировоззрением. Такое вполне распространено, даже в самых расправославных семьях. Предлагаю так же считать происходящее с ребёнком за временное явление, и, чтобы это действительно таковым оказалось, молиться о том, чтобы Господь отвлёк барышню от всяческих соблазнов мира. Примером и утешением родителям в такой ситуации могут послужить годы юношества будущего святителя Иоанна Златоуста, которого от посещения ночных клубов и прочих светских развлечений того времени своей молитвой и примером христианской жизни спасла мама.

А с дочкой необходимо поговорить, и не раз, на предмет того, какого внимания от мальчиков ей хочется. Тема разговора серьёзнейшая, но, уж простите, лучше всего её иллюстрирует анекдот: «самых красивых девочек в классе мальчики бьют портфелями по голове, а потом женятся на них, и удивляются: отчего они такие дуры?». 

В 11 лет мальчики по-другому не умеют выражать свои эмоции по отношению к девочкам. Но самые серьёзные мальчики уже умеют сдерживать свои эмоции. И из этого следуют два вывода, оба они для Вашей дочки утешительные. Первое: она нравится мальчикам серьёзным, но они ещё, в силу своего возраста, не умеют ей это показать. Второе: балбесы ей не интересуются.

Моё убеждение, что самые серьёзные детские жизненные переживания после разговора с родителями должны стать немножко радостными. Вот и постарайтесь, со всей серьёзностью и ответственностью, показать ребёнку парадоксальную, с светской точки зрения, сторону религиозной жизни. Лично мне она видится так: будешь хотеть «нравиться» – всю жизнь будешь получать от балбесов «по голове портфелем». Наберёшься терпения – и сама станешь серьёзным ответственным человеком, и встретишь того, кому не понравишься, а кто тебя полюбит, и станет беречь, как единственное – на все времена – сокровище!


Задан: пт, 04/05/2013 - 22:08

При чтении молитвы святого Ефрема Сирина указываются 3 земных поклона, 12 поясных и один великий поклон в конце. Чем земной поклон отличается от великого?

 

Ничем. В современной церковной традиции различают два вида поклонов: земной и поясной.

Великий и земной – синонимы. Есть ещё и третий синоним, который пришёл к нам из греческого языка: метание (от «metanoia» – «раскаяние»). 


Задан: пт, 04/05/2013 - 01:02

Моя мама не понимает, как читать Псалтирь. Например, по усопшим. В храме после смерти прихожанки раздавали записки с номерами псалмов, чтобы читать дома по очереди. А дома, открыв, увидела, что псалом под этим номером 'от ссоры с соседями'. С соседями отношения нормальные, да и причём здесь усопшая? Как понять? Ещё говорят, что хорошо читать Псалтирь в пост.

 

Структура Псалтири, книги, в которой собраны молитвы-песнопения, обращённые пророком Давидом к Богу, следующая. Псалтирь включает в себя 150 псалмов, которые сгруппированы в 20 частей, кафизм. Каждая кафизма при этом состоит из 3-х частей, именуемых славами.

При домашнем чтении Псалтири по усопшим после каждой славы читается:

«Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков, аминь.

Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже! (трижды)

Господи помилуй (трижды)

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу…» и далее прочитываются заупокойные молитвы, с перечислением имён людей, об упокоении которых молятся. В конце заупокойных прошений дочитывается окончание «…и ныне и присно и во веки веков, аминь», и продолжается чтение Псалтири, следующей славы.

Та приписка про соседей, которую обнаружила Ваша мама, никакого отношения к псалмам пророка Давида и Псалтири не имеет. Она имеет отношение к фантазиям издателей, которые ради того, чтобы легче продать тираж, могут добавить в текст любые инструкции: от «это читать перед посадкой капусты» до «здесь читать перед запуском космического корабля».

Псалтирь хорошо читать не только в Пост: пророк Давид писал эти псалмы и в посты, и в обычные дни, и в горести, и в радости.


Задан: вс, 01/06/2013 - 15:05

Для чего православному человеку нужно освещать квартиру, машину?

 

Православному человеку нужно освящать не квартиру и машину, а весь мир вокруг себя: «Вы род избранный, … люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет.2:9). Достигается это праведным образом жизни христианина.

 

Однако, Сам Господь говорит: «…кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоан.15:5). Потому и совершаем мы молитвенные чинопоследования, чтобы Господь своей благодатью сугубо освятил то пространство вокруг нас, в котором проходит большая часть нашей жизни.

 

Итого: освящаем мы что-то для того, чтобы способнее нам было, находясь в этих местах, или пользуясь этими предметами, совершать дела благочестия.


Задан: чт, 05/03/2012 - 14:20

Здравствуйте!!! Хотела бы задать Вам вопрос об исповеди. Исповедь, как я понимаю, наше покаяние перед Господом за совершенные грехи. Но одно мне не понятно: вот я обыкновенный мирской человек, со всеми присущими ежедневными грехами, когда прихожу в Храм Божий исповедоваться, то прошу у Господа прощения за то что совершила, и священнослужитель, как "посредник" между мной и Богом мне их отпускает, душа моя очищается, все казалось бы хорошо, НО... Выйдя за стены Храма, я возвращаюсь к мирской жизни, где волею не волею опять же совершаю эти грехи, я имею ввиду те которые мы совершаем ежедневно (где-то злость, гордыня, сквернословие, употребление спиртных напитков, там не знаю ...леность, зависть, да на самом деле их куча в нашей жизни). Слава Богу я не вор, не убийца и тяжких грехов за мной нет, но эти "мелкие" так сказать согрешения я совершаю постоянно. А покаяние, исповедь, подразумевает, что я прошу прощения т.е что больше так не буду, это же является заведомой ложью. И получается, что большинство людей идут на исповедь и лгут. Например если человек тебя обидел и попросил прощения, ты его простишь, а он через день снова то же сделает и так несколько раз подряд, и тогда уже его раскаяние ничего не будет стоить. Разъясните мне пожалуйста.

 

Слово «исповедь» греческого происхождения, означает "открыто заявлять", "признавать", "высказывать". Соответственно, приходя на исповедь, Вы открыто признаёте грехи, с которыми Вы жить не хотите, от которых просите Иисуса Христа Вас избавить. Священник – никакой не посредник, ни в кавычках, ни без них: он свидетель Вашей исповеди. Есть Вы – есть Господь, и никакие посредники между вами не нужны: потому исповедуясь, Вы стоите лицом перед Крестом и Евангелием, а не перед священником.

Если Вы перечисляете грехи на исповеди как то, с чем Вы жить не хотите, от чего страдаете, что хотите преодолеть – в чём здесь ложь? Если Вы в повседневной жизни прилагаете усилия в борьбе с этими грехами – в чём обман? После исповеди Господь даёт силы на противостояние раскаянному греху, так как, в большинстве случаев, только человеческих сил на противостояние греху недостаточно: «… кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5).

 

По поводу постоянного впадения в грехи хочу заметить, что это не нечто эксклюзивное в нашей жизни. Так же постоянно чумазится наша физиономия, да и всё тело требует систематического ухода. Но что-то не смущается душа от того, что «надо, надо умываться по утрам и вечерам», это считается за норму. А такая же забота о душе, почему-то, считается за нечто неправильное. Волосы спутались – не ходите же Вы нечесаная, хотя путаются-то они быстро. Но в этом вопросе как-то получается обходиться без философии. Вот и задумайтесь: когда вопрос касается заботы о душе, откуда в отношении покаяния и исповеди эта «философия» лезет, и кто эти мысли в душу подкидывает.

 

Обещать на исповеди нужно не то, что «делать этого я более не буду» (если, разумеется, речь не идёт о смертных тяжких грехах). От того, что стало привычным душе, и с чем она за долгие годы срослась, отказаться вдруг и сразу невозможно, как нельзя вдруг оттереть въевшуюся годами грязь. Обещать нужно то, что ты будешь стараться непрестанно бороться с грехами – и действительно бороться с ними, по мере всех сил. А при новом впадении в грех – снова исповедоваться в нём. Лет через десять-двадцать появится реальный опыт покаяния, какие-то некогда привычные повседневные грехи "вдуг" исчезнут. Так же и какие-то вопросы отпадут (а новые появятся).


Задан: сб, 03/10/2012 - 22:03

В Исходе на протяжении всего разговора Моисея с фараоном, написано что Бог ожесточает сердце фараоново, в следствии чего фараон не отпускает народ еврейский, и в результате гибнет невиноватый в воле фараона египетский народ. Мирные граждане (если можно так сказать). И еще, даже перед тем, как Моисей пойдет к фараону, в первом диалоге с Богом: Исх 7.3 но Я ожесточу сердце фараоново... Что подразумевается под этим ожесточением, и почему Господь это делает? 

 

Бог это делает потому, что еврейский народ – избранный, а с этим статусом нахождение в рабстве, ну, никак не сочетается.

А теперь разъясним, что, собственно, Бог делает «это».

Бог предлагает фараону совершить поступок, необходимый для того, чтобы в перспективе всё человечество спаслось от власти греха. На тот момент истории для этого было необходимо, чтобы фараон выпустил евреев из Египта. Фараон не соглашается, Бог предлагает снова и снова. Аргументация Божья при этом становится раз от разу более и более хм… убедительной, хотя начиналось всё вполне безобидно. Фараон упирается, в итоге раз от раза отпадает от Самого Бога, теряя, тем самым, мир души. Потеря благодати, естественно, своим следствием имеет ожесточение сердца.

Бог всеведущ, и чем закончится попытка добиться соучастия фараона в Своём промысле о человечестве, Он знает заранее. Потому и говорит в самом начале – «Я ожесточу». Эти Божьи слова относятся не к замыслу Самого Бога, а к результату реакции фараона на Божий призыв. У фараона изначально было две возможности: прославиться в содействии промыслу Божию в деле спасения людей и призвать благодать на весь свой народ, и прославиться своим отпадением от Бога, принеся своему народу страдания.

Кстати, по аналогии можно сказать, что Бог ожесточил сердце Адама – при том, что ходил за ним по пятам, и спрашивал «Адам где ты».


Задан: вт, 03/06/2012 - 20:23

Креститься надо, крест носить тоже надо, посещать - желательно, но библию можно ни разу в жизни не читать (а то и вообще не держать в руках). РПЦ чтение почему-то не поощряет.

 

На основании чего вышесказанное? Откуда взята такая последовательность желаемых действий? Ни разу я нигде в духовной православной литературе не встречал утверждения, что Священное Писание читать не надо.
Конечно, по улицам с Библией бродят обычно сектанты. Но перевод Библии на русский язык сделан вовсе не ими, а именно РПЦ. И именно для того, чтобы люди эту Книгу читали.
В нашем храме, например, не только Библия, но и прочих книг духовного содержания постоянно продается не менее ста наименований. Думаю, что сегодня в России никакие религиозные организации, кроме РПЦ, книг в таком количестве не издают.

 


Задан: вт, 03/06/2012 - 20:21

Как организовать вечернюю молитву, если маленький ребенок постоянно пробивается к молитвослову, залазит на руки, и всячески отвлекает?  Вариант молитвы "пока малыш спит" не предлагать.

 

А Вы никогда не замечали, что оптимальные внешние условия (когда тихо, никто не отвлекает, дела переделаны, сил достаточно) вовсе не гарантируют, что вместо слов молитвы в Вашей голове не будет носиться вихрь всяких мыслей, рассуждений, диалогов, планов и т.д.?..

 

Ребёнку Вы можете уделить всё своё внешнее внимание: пока он изучает молитвослов, Вы другой такой же можете читать, и наоборот. На руках ребёнка вертеть – не сильно интеллектуально обременительно, ум-то можно и на слова молитвы направить. Если молятся вместе и муж, и жена – вообще никаких проблем: пока дитя терзает одного родителя, читает другой. А терзаемый родитель внимает словам, которые ему удаётся расслышать.

 

Молитва – это наше предстояние пред Богом. А Господь знает наши условия жизни, и не требует от нас того, что мы не в состоянии исполнить. Так что молитесь как можете в своих условиях, но неотступно и благоговейно – и Господь даст Вам результат молитвы такой, что всезатворным монахам не снился.


Страницы