Здравствуйте!!! Хотела бы задать Вам вопрос об исповеди. Исповедь, как я понимаю, наше покаяние перед Господом за совершенные грехи. Но одно мне не понятно: вот я обыкновенный мирской человек, со всеми присущими ежедневными грехами, когда прихожу в Храм Божий исповедоваться, то прошу у Господа прощения за то что совершила, и священнослужитель, как "посредник" между мной и Богом мне их отпускает, душа моя очищается, все казалось бы хорошо, НО... Выйдя за стены Храма, я возвращаюсь к мирской жизни, где волею не волею опять же совершаю эти грехи, я имею ввиду те которые мы совершаем ежедневно (где-то злость, гордыня, сквернословие, употребление спиртных напитков, там не знаю ...леность, зависть, да на самом деле их куча в нашей жизни). Слава Богу я не вор, не убийца и тяжких грехов за мной нет, но эти "мелкие" так сказать согрешения я совершаю постоянно. А покаяние, исповедь, подразумевает, что я прошу прощения т.е что больше так не буду, это же является заведомой ложью. И получается, что большинство людей идут на исповедь и лгут. Например если человек тебя обидел и попросил прощения, ты его простишь, а он через день снова то же сделает и так несколько раз подряд, и тогда уже его раскаяние ничего не будет стоить. Разъясните мне пожалуйста.
Слово «исповедь» греческого происхождения, означает "открыто заявлять", "признавать", "высказывать". Соответственно, приходя на исповедь, Вы открыто признаёте грехи, с которыми Вы жить не хотите, от которых просите Иисуса Христа Вас избавить. Священник – никакой не посредник, ни в кавычках, ни без них: он свидетель Вашей исповеди. Есть Вы – есть Господь, и никакие посредники между вами не нужны: потому исповедуясь, Вы стоите лицом перед Крестом и Евангелием, а не перед священником.
Если Вы перечисляете грехи на исповеди как то, с чем Вы жить не хотите, от чего страдаете, что хотите преодолеть – в чём здесь ложь? Если Вы в повседневной жизни прилагаете усилия в борьбе с этими грехами – в чём обман? После исповеди Господь даёт силы на противостояние раскаянному греху, так как, в большинстве случаев, только человеческих сил на противостояние греху недостаточно: «… кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5).
По поводу постоянного впадения в грехи хочу заметить, что это не нечто эксклюзивное в нашей жизни. Так же постоянно чумазится наша физиономия, да и всё тело требует систематического ухода. Но что-то не смущается душа от того, что «надо, надо умываться по утрам и вечерам», это считается за норму. А такая же забота о душе, почему-то, считается за нечто неправильное. Волосы спутались – не ходите же Вы нечесаная, хотя путаются-то они быстро. Но в этом вопросе как-то получается обходиться без философии. Вот и задумайтесь: когда вопрос касается заботы о душе, откуда в отношении покаяния и исповеди эта «философия» лезет, и кто эти мысли в душу подкидывает.
Обещать на исповеди нужно не то, что «делать этого я более не буду» (если, разумеется, речь не идёт о смертных тяжких грехах). От того, что стало привычным душе, и с чем она за долгие годы срослась, отказаться вдруг и сразу невозможно, как нельзя вдруг оттереть въевшуюся годами грязь. Обещать нужно то, что ты будешь стараться непрестанно бороться с грехами – и действительно бороться с ними, по мере всех сил. А при новом впадении в грех – снова исповедоваться в нём. Лет через десять-двадцать появится реальный опыт покаяния, какие-то некогда привычные повседневные грехи "вдуг" исчезнут. Так же и какие-то вопросы отпадут (а новые появятся).
