Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

ИСТОРИЯ И ЛИТУРГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ПРАЗДНИКА

Церковнославянское слово сретение означает встреча. Этот праздник, как перекрёсток дорог, встретивший две истории – одна из которых заканчивалась, а другая начиналась.

Первая история берет своё начало в момент, когда египетский царь Птолемей II Филадельф (285-247 гг. до Р. X.) приказывает перевести Священное Писание с древнееврейского на древнегреческий язык. Одним из 72 переводчиков, которые взялись за этот труд, был праведный Симеон. И, переводя пророчество Исаии о рождении Мессии от Девы, святой Симеон решил заменить слово «дева» на «молодая женщина», решив, что это какая-то ошибка: не может дева стать матерью. В этот момент ему явился ангел. Он запретил исправлять слово и предрёк, что Симеон не умрёт, пока не увидит исполнения этого пророчества.

Вторая часть этой истории начинается в сороковой день по рождении Младенца Христа, когда Богородица и праведный Иосиф принесли Его в Иерусалимский храм. По иудейском Закону после рождения в семье ребёнка мужского пола в течение сорока последующих дней матери запрещалось входить в храм. Эти дни были временем ритуального очищения. Однако в сороковой день родители должны были прийти в храм и принести благодарственную и очистительную жертву. Если ребёнок был первенцем – его посвящали Богу.

И вот, в тот самый момент, когда Святое семейство уже находилось в храме, туда пришёл праведный старец Симеон. Увидев Божественного Младенца, Симеон взял Христа на руки, и, возблагодарив Бога, сказал: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк 2:29-32). В этих словах святой Симеон возвестил будущее спасение не одному еврейскому народу, но и всему человечеству.

Праздник продолжается до утра четверга 19 февраля н.ст. включительно.

К утренним молитвам, в конце, добавляется тропарь Праздника и величание.

На вечерних молитвах вместо кондака «Взбранной Воеводе…» читается кондак Праздника, в конце молитв поётся (читается) величание Праздника.

Как на утренних, так и на вечерних молитвах вместо молитвы «Достойно есть…» поётся (читается) задостойник Праздника.

Перед трапезой опускаются обычные молитвы, и поётся (читается) тропарь Праздника, после трапезы – кондак Праздника.

Тропарь, глас 1-й:

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, / из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, / просвещаяй сущия во тьме. / Веселися и ты, старче праведный, / приемый во объятия Свободителя душ наших, \\ дарующаго нам воскресение.

Кондак, глас 1-й:

Утробу Девичу освятивый рождеством Твоим, / и руце Симеоне благословивый, / якоже подобаше, предварив, / и ныне спасл еси нас Христе Боже, / но умири во бране́х жительство, \\ едине Человеколюбче.

Задостойник

Богородице Дево, упование христианом, покрый, соблюди и спаси на Тя уповающих.

В законе сени и писаний / образ видим, вернии: / всяк мужеский пол, ложесна разверзая, /свят Богу. / Тем Перворожденное Слово / Отца Безначальна, \\ Сына, первородящася Материю неискусомужно, величаем.

Величание

Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Пречистую Матерь Твою, Еюже по закону ныне принеслся еси в храм Господень.